« Le soir venu, je rentre chez moi et je vais à mon bureau ; et à la porte, j’enlève cette robe de tous les jours, pleine de boue et de lotus, et je revêts des vêtements royaux et curiaux ; et convenablement vêtu, j’entre dans les anciens cours des anciens, où, reçu avec amour par eux, je me nourris de cette nourriture qui n’appartient qu’à moi et pour laquelle je suis né; où je n’ai pas honte de leur parler et de leur demander la raison de leurs actions ; Et ceux qui me répondent pour leur humanité ; et pendant quatre heures je ne m’ennuie pas, j’oublie tous les soucis, je ne crains pas la pauvreté, je ne suis pas effrayé par la mort : je leur transfère tout. »
Je pensais au continuum de mensonges, de manipulations, de fictions instrumentales dans lequel nous sommes plongés.
Dans le débat public et dans les journaux, la tentative de faire place à des positions plurielles, documentées et dialectiques est pour l’essentiel éteinte.
Les journaux n’essaient même pas de nous donner des informations de première main : ils reçoivent les communiqués d’une poignée d’agences de presse internationales dirigées par l’OTAN et écrivent un poème à leur sujet qui plaît à l’actionnaire majoritaire.
Les talk-shows, au lieu d’être des exercices dialectiques, sont des appareils de construction de consensus avec des punchlines et des stratégies de mise en scène. Mais c’est bien connu et c’est assez flagrant. Ensuite, il y a tout le reste.
Les productions cinématographiques proposent des reconstructions artificielles continues du passé sous des formes qui conviennent au goût politiquement correct de certains lobbies ; les fictions proposent un modèle du monde avec une répartition du bien et du mal selon les manuels de la NSA ; Les représentations projectives des relations psychologiques et émotionnelles de niche dominent, présentées comme la forme normale de l’humanité.
Et puis il y a la publicité, la forme omniprésente du mensonge instrumental institutionnalisé, dans lequel quelqu’un avec des mots persuasifs, un visage sincère, au nom d’idéaux suggestifs, peut-être avec un chef-d’œuvre musical en arrière-plan, vous raconte des torrents de mensonges pour vous inciter à lui transférer votre foutu argent pour acheter quoi que ce soit.
Ensuite, il y a tout le monde virtuel des auto-représentations télématiques, dans lequel vous vous mettez en vente en agissant vous-même .
Et ainsi de suite, etc.
Ce que je me demande, et ce qui m’angoisse, c’est quelle forme doit prendre une conscience, en particulier celle des jeunes, dans ce contexte de manipulation et de mensonge ininterrompus.
Nous nous plaignons souvent d’apathie, de résignation et, lorsqu’il y a un sursaut de réaction, d’une confusion extrême.
Mais ce que je me demande, c’est comment nous croyons que quelque chose de différent est possible.
Comment imaginer qu’il soit possible de grandir dans un monde où les voix officielles et la représentation du discours public sont systématiquement des vecteurs de manipulation et de fraude, de persuasion intéressée, de tromperie mercenaire ?
Pour ceux qui ont eu la chance de se construire un fond solide dans le passé, il y a moyen d’échapper - bien que difficilement - à cette falsification systématique du monde, mais pour d’autres, cela ne reste qu’un cauchemar sans fin de mensonges à court terme parmi lesquels se tortiller dans une condition de perpétuel provisoire.
Face à l’ère des mensonges manipulateurs, on ne peut encore se réfugier peut-être que dans les textes d’époques plus ou moins lointaines, qui n’ont pas connu cette hypertrophie de la manipulation. Pour ceux qui n’y ont pas accès, le terrain résiduel de confiance dans le monde est dévoré chaque jour, retombant dans le néant.