Lorsque Nietzsche, il y a près de cent cinquante ans, a posé son diagnostic de la mort de Dieu, il pensait que cet événement sans précédent changerait fondamentalement l'existence des hommes sur terre.

Pour libérer notre pensée des paniques qui l'empêchent de prendre son envol, il est bon de l'habituer tout d'abord à ne plus penser en substantifs

Et contre la tentative incessante et haineuse de l'Occident d'assigner à la tragédie la définition de l'éthique et de la politique, il faut sans cesse rappeler que le séjour de l'homme sur terre est une comédie - non divine peut-être, mais trahissant néanmoins dans le rire sa solidarité secrète et

N'oublions pas la légende de Damoclès, que Cicéron raconte dans ses Disputes Tusculanes. Un jour, Damoclès, courtisan de Denys, tyran de Syracuse,

La mort de l'Occident nous a privés de tout ce qui est vivant et essentiel, et la nostalgie n'est donc pas de mise. Et l'espoir ne nous intéresse que comme chemin vers quelque chose que nous connaissons déjà, parce que nous l'avons toujours eu et que nous ne voulons pas y renoncer.

Pourtant, nous faisons l'expérience quotidienne de quelque chose qui existe d'une manière différente de toutes les choses et institutions qui nous entourent et qui les conditionnent et les déterminent toutes : le langage

Tout le monde se souvient de l'anecdote, rapportée par Socrate dans le Théétète, de la servante thrace, "spirituelle et gracieuse", qui observe en riant Thalès qui, le regard fixé sur le ciel et les étoiles,