Quand on aborde — comme nous le faisons — la période de l’idéalisme allemand, il est clair que la philosophie de Schelling représente un moment crucial du point de vue de la genèse de la psychologie moderne.

La philosophie de Fichte, dont nous avons abordé le rivage la dernière fois, est un moment de la pensée au cours duquel la spéculation prend une tournure quelque peu vertigineuse.

« On n'aime pas que les autres soient des diables, mais on ne s'attend pas non plus à ce qu'ils soient des anges. »

Quand finira-t-on par comprendre qu’on peut haïr un ennemi sans tomber dans la folie furieuse? Qu'on peut chercher à abattre une bête féroce sans tomber dans la bestialité ? Qu'on peut traquer un monstre sans se transformer en vampire ?