Mon sentiment d’appartenance et de responsabilité sociale, ma conscience de n’être sujet que dans la mesure où je suis en relation avec d’autres sujets (et en tant qu’individu de n’être rien), se sont formées dans certaines institutions : trois sont celles indiquées par Hegel et aujourd’hui dénigrées par les libéraux qui prétendent être de gauche et ignorées par les libéraux qui prétendent être de droite : l’État, l’Église, la famille.
Même quand je me sentais comme un rebelle, même quand je pensais pouvoir m’émanciper en n’allant pas à la messe, même quand je m’éloignais de mes proches pour aller travailler ailleurs, je n’ai jamais perdu le respect de mes racines et la curiosité pour le passé collectif auquel j’appartiens ; contrairement à beaucoup d’Italiens de ma génération et des générations suivantes, je ne me suis pas installé dans le culte du présent, de moi-même (et de mes prétendus droits de l’homme) et des fortunes magnifiques et progressistes (et des technologies associées, en les utilisant mais sans en devenir les serviteurs) ; En substance, je ne me suis pas américanisé. Au-delà de l’éducation reçue dans la famille et dans les écoles publiques, c’est-à-dire l’État, aller vivre aux États-Unis était un antidote très efficace.
Ces deux dernières semaines, passées à Rome, m’ont rappelé d’autres institutions mineures qui remplissaient la même fonction. Le bar, pour commencer. Au singulier ; Donc, pas les lieux à collectionner pour se sentir à la mode, ceux suggérés par des connaissances ou des « influenceurs » parce qu’ils sont « nouveaux », comme si la nouveauté était en soi une qualité, avec des noms et des menus strictement en anglais et des produits mondialisés, adaptés aux touristes qui vont ailleurs pour continuer à vivre exactement comme à la maison et finissent par vivre comme des touristes même à la maison.
Non, l’institution dont je parle est le bar familial du rez-de-chaussée, où l’on va faire un rituel communautaire, qui inclut ceux qui le pratiquent et exclut ceux qui le refusent. Il y en a encore parce qu’il y a encore des Italiens qui y vont : qui restent loyaux (un adjectif et un concept détestés par les consuméristes déguisés de toute façon) envers leurs communautés.
Au lieu de cela, il n'y a plus, ou presque plus, de librairies capables de remplir la fonction d'agrégation dont je parle, ni intéressées à le faire. Essayez de visiter n'importe quel Feltrinelli (exemple criant d'un gymnase socialiste devenu un marché d'autosatisfaction consumériste) ; les vitrines auront déjà annoncé leur but : il y aurait de la place pour une centaine de livres différents et au lieu de cela, il y en a une dizaine, l'un d'entre eux en cinquante exemplaires, les autres en dix exemplaires chacun. Pour montrer une certaine variété mais limitée, façon supermarché, identique partout : un peu comme choisir entre Apple et Samsung. Ici, ce sont des platitudes "woke" et "do-gooder", des gourous de la finance, des invitations à l'exploration ou à l'épanouissement de soi, des propos de "célébrités" (à dire en anglais parce que la célébrité, c'était autre chose).
A l'intérieur, des étagères et (de plus en plus) des tables sur lesquelles ne sont alignées que des nouveautés ; même s'il s'agit de classiques, ce sont des éditions très récentes qui sont exposées. Ce que ces librairies enseignent à ceux qui les fréquentent, c'est que seul le neuf compte. Le reste, suggèrent-elles implicitement, doit être caché, effacé, afin d'éviter les doutes sur les valeurs dominantes, de droite (réussite, cupidité, arrogance, égoïsme) et de gauche (mondialisme, scientisme, mérite, individualisme). Bien sûr, si l'on veut vraiment, il y a des librairies d'antiquités ou d'occasions, de plus en plus uniquement sur le net (vous direz : "en ligne"), de sorte que même la transgénérationnalité (condition nécessaire de toute communauté mais absolument superflue dans les "communautés" virtuelles) devient une bizarrerie individuelle.
Triste. Mais ne vous y trompez pas : ce n’est pas un destin que vous devez subir. C’est un choix, votre choix. Sans parler de savoir si cela pourrait être changé. Mais cela impliquerait un minimum de volonté, un certain effort, voire un certain sacrifice. À commencer par celui de ne pas tout accepter passivement, de lutter contre ceux qui détruisent notre société, nos communautés, notre environnement.
Mais Don Abbondio n’a pas pu se donner du courage, sans parler de ses descendants hédonistes, qui ne se posent même pas le problème et qui ont diabolisé la morale pour ne pas la poser : il est ainsi plus commode de se résigner, de se contenter des mensonges racontés par les journalistes, de se consoler avec quelque fétichisme consumériste, de faire semblant de parler la langue des vainqueurs (les anglicismes, principalement techno-médiatiques) pour se sentir comme des gagnants. Une masse, et non plus un peuple, de vainqueurs imaginaires.
Pas tous. Au contraire, les Américains sont encore une minorité. Mais pas dans les médias, une expression du totalitarisme le plus répandu qui ait jamais existé. La résistance doit commencer à partir de là, en défendant les institutions résiduelles qui renforcent le sentiment d’appartenance et en rejetant celles qui colportent le mondialisme, le libéralisme, l’individualisme.