عجبا صمت أغلبهم. وبالأمس كان للكثير من هؤلاء أقلام جبارة والسنة من لهب . ما كانت هذه الجماعة تجد ولو ذرة من الجرأة لتعبر عن آرائها لو لم تمكنها الثورة من ذلك . لأنها جماعات بلا رأي. ولا ذاكرة..

أتابع في كثير من الاهتمام وفيه شيء من الحزن الجدل الذي ثار هذه الأيام حول مناقشة رسالة دكتورا الامس الاربعاء 5 جوان 2024 في كلية الآداب بمنوبة في اختصاص الاديان

أما أخطر وجوه الأزمة ففي بعدها السياسي. لقد انتهى عهد كانت فيه المنشورات والمصنفات الفنية تخضع بالضرورة إلى رقابة الدولة، وهو ما ناضلت من أجله النخب طويلا، وها هي من حيث لا تدرك بحملة الرفض والإقصاء تستدعي ضمنيا الرقيب الغائب وتتمنى حضوره. بما يعكس بعض القصور في تمثل تيمة الحرية وما تشترطه من ضرورة

هذا المثقف العربي 'يبدع' معرفيا و منهجيا و 'يبدع' سياسيا وتكتيكيا عند تبرير 'التعقل' في مقاربة الحركة الصهيونية و 'التكتيك' مع شقوق منها او مع من يسندونها في الغرب او يطبعون معها في الشرق باسم 'العقلانية' المنهجية و'الحكمة' السياسية….

الأكاديمي المبدع؛ فهو الذي ينتج المعرفة استناداً إلى مبدأ القطيعة، إنّه الذي يقرأ وينسى ليجدّد، وبئس جامعة لا تهب لصاحبها أجنحة للطيران خارج أسوارها، فحياتنا تحتاج إلى الأكاديمي المبدع، لا إلى الأكاديمي العاجز.

ليس في نيتي أن أكتب نصاً نظرياً حول العلاقة التي تربط الثقافة بالسياسة، ولقد كتب في موضوع كهذا الكثير الكثير.

انه لا بد من تأويلية تقدمية جديدة ، تكون ' ديكولونيالية' وانسنية في نفس الوقت ، لتحقيق صيغة جديدة من الهيمنة الثقافية الضرورية لاي نهضة ثقافية و تاريخية حقيقية في السياقات العربية والإسلامية بعيدا عن التوظيف المحافظ لكل اجيال التأويلية الحديثة من شلايرماخر ودلتاي ..مرورا بفيبر و بغادامير ..وصولا حتى