اعتذر الرّجل الّذي أنشد القرآن على نقرات القانون و أطنب في الاعتذار و مازالت حملات التّشهير تطاله بلا شفقة ،و صياط الجلّادين تنهال عليه من كلّ صوب ، فيا من كنتم خير أمّة أخرجت للنّاس أليس الاعتذار من شيم الكبار؟

وإنّ القفز في الفراغ على هذا بالبهلوانيات الدستورية و السياسية دون مشروع كبير اقتصادي واجتماعي وثقافي،خاصة عندما تلامس المقدّس الديني ، قد يؤدّي الى انتكاسة خطيرة تفتح الباب على المجهول …

اطّلعت على الفيلم وقد اكتمل عملا توثيقيّا مشبعا برؤية فنيّة سينمائيّة منكّهة بالأنثروبولوجيا وعشق أفريقيا، فاجتمعت فيه شروط تَمَثُّلٍ آخر لإفريقيا يخرج عن تمثّل مستعمرها القديم المتجدّد وما رسّخه من صورة عنها لا يكفّ عن الادّعاء بأنّها تطابق إفريقيا في ذاتها. وكأنّها صورتها الوحيدة

قد تكون أقوال الفلاسفة مثيرة للحيرة أو مدعاة للتساؤل العميق، أو جريئة جدّا بالنسبة إلى العقل الكسول، لكنّ ذلك لا يجعل منها عدوّة لمن يبحث عن الحق، أو يريد أن يحرّر نفسه و"يكسر زجاجة التقليد" كما قال الغزالي الحائر ذات مرة. ربما ما يثير في الفلسفة هو كونها تشترك مع الأديان في ميدان السؤال لكنّها تختل

السؤال الصحيح الّي طرحه لطفي العبدلي بعد إيقاف عرض الكلصون في قليبية: " شكون يحكم في البلاد؟"... نعم بأي سلطة وبأي قانون تتوقف العروض؟ شكون موكول له اتخاذ قرار حذف عرض مسرحي أو منع بث شريط أو نشر مقال .... شكون يقيّم وشكون يتخذ القرار؟ وبأي مقاييس؟