كثيرا ما تتجه التحاليل في تفسير الانقسام السياسي الى مبررات أخلاقوية ينتصب فيها البعض على كراسي "القديسين" الذين يقيمون " الاخر الشرير" .

"من منكم حدثه ابوه او حدّثته امه يوما طيلة حياته ولو لخمس دقائق عن حب الوطن، او عن شروط المواطنة، او حتى عن نشأة الكون".

لمن اشكو إدارة بلدي؟؟ إلى السلطة السياسية التي تستعبدنا؟ إلى القضاء المقبوض على أنفاسه هو الآخر؟ أشكوها إلى أصحابِ الهمم والضمائر لينهضُوا بأمّتهم حتى تحفظ كرامة الانسان، فكيفما تكونوا يوّلى عليكم ولا يُغيّر الله ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم.

و في تونس ، نتساءل هل يمكن الحديث عن كتلة يسارية متجانسة بعد اليوم ؟ وهل قام اليسار بمراجعات تذكر؟ ولماذا انقسم ، وهو الذي يفترض ان يحمل نفس القيم ،بين مساند متحمس للسلطة وصدى لكل اجراءاتها وبين معارض شرس لها ؟ واين هو من قيم الحداثة في الحرية والديمقراطية وكل المفاهيم الانسانية؟

في عهد سي مختار الطريفي يا بسام كانت الرابطة هي "حاج كلوف المناضل" الذي يبحث عن المقهورين قبل ان يصلوا الى مقر الرابطة ...لم يكن سي مختار يعتبر الرابطة مكتب محاماة يأتيه طالب الشكاية ليطلب دفاعها ...كانت الرابطة صوت حتى من لا ينطق ليحتج من اجل نفسه...كانت تكتب بيانها في نصرة المقموع حتى قبل ان تعرف

يغيّب الموتُ اليومَ السيّدة العياري بعد صراع طويل مع ظلم الدولة لابنها ياسين العياري و مع الارهاب الدولي الذي اغتال زوجها الشهيد! ومع الإجراءات الحدودية للانقلاب التي تمنع إبنها من حضور توديعها..

العنف: هو اقتصار المسافات اللازمة لاستقرار العلاقات ضمن النظام الاجتماعي. ومنه، فرض الاسراع في الاكل على الطفل، فهو عنف. قطع الكلام لاحد لم يكمل حديثه، فهو عنف. فرض نفس المسافات بين الناس باختلاف مواقعهم (اب، ام، اخ، اخت، صديق، زميل، معرفة عابرة، مربّ، معلّم، تاجر) فهو عنف.