يقول عالم الاجتماع المصري "نادر فرجاني":(إن الأنظمة العربية ضحكت على ذقون شعوبها عندما زعمت أن الحرية يتعين أن تنتظر توافر الخبز، بمعنى إشباع الحاجات الأساسية للبشر أولاً، ولكن معادلة الخبز قبل الحرية انتهت إلى افتقاد عامة العرب إلى الخبز والحرية كليهما).

هل صنعت الديكتاتوريات العربية شعوبًا كافرةً بالحرية أم وجدتها كافرةً بها فاحتقرتها فركبتها؟ أين نقطة البداية؟ لم تسعفنا الكتب الكثيرة التي مررنا بها بجواب، بل فعلت بنا فعل أدوات التعذيب عند الزبانية، إذ نعجز عن الفهم بقدر ما يتسع اطلاعنا، لقد وصلنا إلى الوقوف في الطوابير صامتين، هذه قمة البؤس التي ي

لا وجود اليوم لأي رؤية أو مشروع لرقي البلاد وتطويرها بغية إخراجها من كبوتها الحالية، لا عند السلطة ولا المعارضة. ومع موجة السخف والعبث التي صاحبت عهد قيس سعيّد وسياساته ازداد الاختناق وانطفأ كل أمل فساءت الصحة النفسية لعموم التونسيين حتى بات البعض يرغب في الهجرة بأي ثمن،…

مع أنّ المعرفة سلطة وغيابها مفسدة لمسيرة البشر فإن الإدراك والوعي لا يتم بدون فكر ومرجعية فكرية. إذ كان لا بدّ من فكر فيجب أن يكون له وقعا وركزا وإيجابية في حياة البشر يؤثر في النفوس بالأساس …

لا شيء يبرهم على أن التوافق الحاصل مستديما، ما دامت الحكومة مكونة من نفس الأطراف المتنافرة، وما دام البعض منها–كما يبدو، لا يفرق بين الانتقال والاستقرار، كما لا يفرق بين الموالاة والمعارضة.

اليوم نشعر بالفخر لأننا لم ننحني للواقع المرير لأننا تصرّفنا كسياسين يؤمنون بان السياسة هي فعل التغيير وليست فعل الرضوخ للواقع او مجرّد استثمار في الواقع البائس لتحقيق مآرب أنانية وفئوية.

كيف يدخل هذا المكون الجرادي الى بيت الفرح ليؤبن كما في مراسم الجنائز، يتوعد تونس بالخراب والإفلاس ويسفه الطبقة السياسية البديلة لطبقة التجمع المجرمة ثم يختم المشهد بتهديد أرعن يشبه تماما حمق هذه الجرادية المتسللة إلى منبر حشاد