و إستمعت إلى تدخل سيد'أحمد صواب على موجات إذاعة خاصة حلل فيه و فسر و فكك هذا المشروع قانونيا و دستوريا و سياسيا تحليلا رأيت بينه و بين الآخرين فرقا شاسعا و هو الفرق بين من يؤمن بالمؤسسات و بين من كان الحقد الطبقي محركه الأساسي.

...فلا يمكن لشعب يستلذ العبودية أن يهدي أو يعلم الشعوب الأخرى معنى الحرية أو الانعتاق. ولا وجود للأدب الراقي أو الفن الراقي إذا كان خاليا من قيم الأنسنة. تحرروا من الأصنام والأوهام المصرية، ستنفتح الآفاق الرحبة للإنسان فيكم، سندخل التاريخ.

لدى الإنسان غريزة هي الغريزة الثورية شأنها شأن غريزة الجنس والطعام والشراب والتنفس. فالثورة كما أعرفها: حال من الغضب على تهديد خارجي للوجود الإنساني ودرءاً لخطرٍ على هذا الوجود. إنها ثمرة عدم الرضى عن واقع ينفي حضور الذات في هذا العالم كما تريد أن تحضر. نفي يتم عبر جماعات تمتلك القوة النافية هذه. ..

السّلوك الانتهازي يصبح نمطيّا اذا تمّ مأْسستُه في المجتمع، اي انتشاره كمصدر للإلهام في تقييم الاحداث وفي حركة الفرد في المجتمع. ولا يمكن له ان يكون كذلك الاّ عندما تستقيل المؤسّسات الاجتماعية عن دورها، كاستقالة الأسرة، والمدرسة، والجمعيات المدنية، والادارة، والمتجر، وغيرها

المسخرة الساخرة المنحطة أخلاقياً تخفي جبنها وخوفها وراء أقوال مبهمة وضحكة الأهبل، والذي يضحك على ما يقول. ينكِّت ويضحك على نكتته.

"إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لأن اغلبية من الحمير ستحدد مصيرك"، هذه تدوينة صادرة عن رئيسة حزب!!! ينشط تحت البرلمان بموجب الدستور وبموجب الثورة وبموجب الانتقال الديمقراطي، وبموجب الحرية التي وفرتها دولة سبعطاش ديسمبر، دولة ما بعد دولة القمع النوفمبرية.

فإن تأمّل ببصيرته حياته وصيرورته وتمهّل أمكن له أن يفهم ويُدرك الحقيقة والمعنى من الوجود فهو لا يعلم ماذا سيكسب غدا ولا يعلم بأيّ أرض يموت ومتى يموت ومن يمشي في جنازته ومن يقبره ؟ يجهل الإنسان الغيب ويعيش في عالم الشّهادة غافلا ساهيا عن المعاني الحقيقية للوجود