الاستقرار الزائف فيتمثل بالركود الاجتماعي الناتج عن الاستخدام غير الشرعي للعنف من قبل السلطة الحاكمة للحيلولة دون التغير الاجتماعي والتغير السياسي، وقمع الحاجات والعجز عن تلبيتهـا.

كلما تمت محاصرة الجبهة الداخلية من احزاب ومنظمات ومؤسسات كانت الدولة بأجهزتها وادارتها عارية يتيمة على طاولة التفاوض الدولي وكان الحكم الفردي العاري من الشرعية والمشروعية الداخلية موضوعا للابتزاز ....

لا يكفي أنّها تستولي على أموالهم بشتّى الحيل القانونيّة ولا تردّها في حال الرفض. ولا يكفي أنّها تغلق باب المواعيد وتؤخّرها، وإنّما ترى من حقّها أيضا أن ترفض المطالب بلا تعليل. ومع ذاك تدّعي فرنسا أنّها أمّ حقوق الإنسان والحرّيات العامّة والفرديّة وما إلى ذلك من حجج الاستبداد المقنّع.

الحقيقة ان ""الدولة / النظام " تبدو في عودتها الراهنة أكثر عجزا من كل عمرها على ضمان الدمج والاستقرار والتقدم فما يعود بعد موته لا يكون الا خطرا يهدد في شكل مهزلة او ماساة . لم تجد هذه الدولة/ النظام وهي تعود أكثر من قوتها الصلبة (ادوات العنف الشرعي اي الجيش والامن ) لتتدارك ضعفها في مواجهة صخب التح

الآن أيضا تحتكر تلك المافيات كل دورة المال.. والموز من عناوين تلك الدورة. ورغم أن الشعبوية البلهاء استعملت ملف الموز لتوهم أنها استعادت السيطرة على "سوق الموز" حين سعّرته، فالجميع يعرف أن لوبيات المال والتجارة تواصل توظيف أجهزة الدولة في ماكينتها بكامل الطمأنينة والأمان.

سيدي، سي عز الدين الحزقي، إليك في سجنك، أي معنى يمكن إعطاؤه بعد كل هذا لمحنتك في عمرك هذا؟ كان يمكن أن تكون حياتك في بلد آخر موضوعا للدراسة والاعتبار حول الحقوق والحريات وصناعة المواطن الواعي القادر على الاختيار والمقاومة،

نريد فيما يلي ان نُقارب نازلة الانقلاب من زاوية انثروبولوجية ونطرح السؤال التالي: ما الذي في الثقافة التونسية سمح بوجود الانقلاب وجعل -في البداية- قسما كبيرا من الطبقة السياسية تُباركه؟