عنونها ب"رأيي".. مستعملا ياء المتكلم المفرد، أي أن التدوينة تعبر عن رأيه كفرد، ولكنه داخل التدوينة استعمل نون الجماعة وكأنه يتحدث باسم جهة/تيار/جماعة، وهو ما يستدعي السؤال عن هوية هذه الجهة، وعن دورها فيما حدث وما سيحدث.
باختصار منهجي، وكأنه يوجه رسائل، يقول: "ما يجري هو أفضل من الماضي دون أي شك ... لكن ليس كما كنا نتمناه ".
طبعا شعبان يقصد ب"الماضي" ما بعد سقوط بن علي فقط، أي قوس الانتقال. ويقصد ب"ما يجري الآن" انقلاب 25 وطيّ صفحة الديمقراطية كاملة.
بل وينسب الانقلاب إلى نفسه/جماعته حين يقول "هدمنا شيئا كان يجب أن يهدم".. هل هو بهذه الصيغة التقريرية" يسرّب"حقيقة حول هوية الانقلاب، أم هو يدّعي وينسب لنفسه/جماعته دورا متوهّما.. ؟! خصوصا وأنه قال قبل ذلك فعل" نتمناه".. ويؤكد هذا المعنى لاحقا بقوله.. "لكن البناء الجديد ليس أنيقا كما حلمنا به".
لكن صيغة التمني والحلم لا تنفي بتاتا "دورا مفترضا" في هندسة المشهد الحالي لمن ينطق باسمهم بهذا الوثوق.. رغم أنه يعلن بوضوح أن المسار الحالي ( ويقصد طبعا كتابة الدستور والاستفتاء والقانون الانتخابي) "يحتاج الى هندسة نظرية و إلى حرفية في التطبيق".
واضح إذن أن شعبان ينوي البناء على ما أنجزه الانقلاب إلى حد الآن.، أي أنه يتبنى كل ما جرى رغم نقائصه، بل ويختم تدوينته بطمأنة جماعته بأن " على اية حال ، العودة الى الوراء انتهت".. وهذا الأهم عنده. ترجمة هذه الطمأنة أن ديمقراطية وانتخابات حرة ومؤسسات منتخبة صارت من الماضي ( البسطاء سيقولون أن مشكلة شعبان مع النهضة فقط لا مع الديمقراطية.. أو أن الديمقراطية تعني النهضة.. وهو تبسيط يسعد جدا جماعة شعبان).
أخطر ما في التدوينة خاتمتها. شعبان يعلن أن أفق هذا المسار الذي لا يطابق حلمه وأمانيه، أفق مفتوح على كل شيء.. "و كل شيء آخر يبقى ممكنا و لو بكلفة إضافية".
"كل شيء آخر" غير العودة إلى الوراء. أي أن تصحيح مسار التصحيح هذا قادم لا محالة.. في اتجاه ماذا تحديدا؟ هل في اتجاه قفز جماعة شعبان لقيادة التصحيح وهندسته ب"معرفتهم وشبكة علاقاتهم القديمة"، ولو اقتضى الأمر إزاحة الواجهة الحالية؟
أم في اتجاه دفع الواجهة الحالية إلى ترسيخ شروط عدم العودة إلى الوراء بتصفية كل عناصر المشهد "ما قبل الانقلابي" التي تصرّ على الحياة طمعا في عودة ممكنة أمام المأزق الذي يتخبط فيه الانقلاب.
عبارة "ولو بكلفة إضافية " فيها روائح كريهة جدا.
عبد الرازق الحاج مسعود
Sadok Chaabane …ceux qui imaginent que la Tunisie est le RCD….
Qu'il y ait eu pendant soixante ans un Etat-Parti, une confusion entre l'Etat et les destouriens, est une évidence, la dictature tunisienne depuis la naissance de l'Etat tunisien indépendant a été fondée sur le modèle soviétique…comme d'ailleurs toutes les dictatures africaines issues des indépendances: le parti unique du leader unique qui confisque l'Etat, ses institutions, les médias, l'économie, la culture….Bref, tout passe par le contrôle du parti unique, tout doit être mis sous la tutelle du parti unique, tout le peuple doit adhérer au parti unique si bien que l'Etat finit par devenir le parti unique .
Sadok Chaabane perpétue cette tradition, c'est certes un archaïsme, mais cet homme du passé considère que la Tunisie est destourienne, qu'elle doit rester destourienne ad vitam æternam, ad nauseam…Il en est convaincu, c'est pire qu'un fantasme, c'est pire que de l'entêtement, c'est la cécité de quelqu'un qui vit dans sa bulle préhistorique, entouré de ses vieux souvenirs, de ses vieilles habitudes, de ses rictus de cheville ouvrière des dictatures, de ce vilain espoir des nostalgiques qui ne meurt qu'avec eux: renouer avec le faste d'antan car la retraite est agonie, car la retraite est anonymat, car la retraite est oisiveté et désœuvrement, s'il doit mourir un jour, il doit mourir ministre ou secrétaire d'Etat ou ambassadeur ou tartempion, l'essentiel c'est qu'il conserve cette autorité qui lui a été confisquée par la Révolution qu'il abhorre royalement, non pas parce qu'elle l'a chassé du pouvoir mais parce qu'elle s'est emparée de cet État qu'il croit le sien .
S'il avait ne serait-ce qu'une once de dignité, il se serait retiré dans son ermitage et se serait dit , le sort a décoché sa flèche, c'en est fini de moi…Mais lui, et il n'est que le colifichet d'une mentalité ténébreuse qui prévaut chez tous les destouriens, il imagine être indispensable …Son illusion est la reconquête du pouvoir…La sénilité a cette vertu: elle encombre souvent l'esprit d'illusions , dont celle de la jeunesse éternelle, de l'immortalité , cela atténue la tristesse qui accompagne la vieillesse.
Chiheb Boughedir