قال لي صاحبي: "أتدري ماذا قال الكوبي خوسي مارتي؟"
- لا أعرف خوسي مارتي أصلا، ولا أدري ما قال!
- هو واحد من أكبر رموز التغيير والتحرير في أمريكا اللاتينية . قال متحدّثا عن مناهج التغيير:"مجرم من يلجأ إلى السلاح في بلد يمكن الاستغناء فيه عنه, ومجرم كذلك من لا يلجأ إلى السلاح في بلد لا يمكن اللجوء فيه لوسيلةٍ غيره…"
أردتُ الإعتراض على المقولة ولكنّ صاحبي تمادى قائلا:
"هذه مقولة واضحة ولا تحتمل التأويل ولا التفسير ولا التبرير؛ فهي نابعة من عمق تجربة زعيم مشبع بروح الثورة, ومشبع أيضا بالروح الإنسانية. ولذلك فإنها ترقى إلى درجة السنن والقوانين الكونية العامة, التي لا ترتبط بزمان ولا بمكان.
ألم يعط إعلان حقوق الإنسان, وليد الثورة الفرنسية, والذي بات اليوم بمثابة المرجع المتفق عليه عالميا... ألم يعط هذا الإعلان للشعوب حق مقاومة الاستبداد؟
- بلى. ولكن متى تجب هذه المقاومة؟
- حين يكون هناك استبداد... أو بالأحرى حين يحصل الوعي بوقوع الإستبداد. وأول من يعي الإستبداد, هم طلائع الشعب من "المثقفين" (من علماء, وأدباء, ومفكرين, وشعراء, وفنانين, وطلبة... لإمتلاكهم لأدوات التعبير المنظم عن هذا الوعي. وفي هذا الأمر تكليف لا تشريف.
ولو فصلنا تفصيلا – وإن ميكانيكيا- لمراتب التعامل مع الواقع الإستبدادي, لتبدّت لنا مجموعة من المراحل المتسلسلة, التي لا بد لكل متصدٍ لهذا الأمر أخذها بعين النظر والتدبّر :
المرحلة الأولى, وسمتها تعرية الواقع الإستبدادي وفضحه بالكلمة – كتابة وخطابة.
وهذا ما لن يصبر عليه الإستبداد وسلطته التي تلجأ عندها إلى المنع والكبت, حتى لا تنتقل "العدوى" إلى شرائح المجتمع المختلفة؛ فتأتي آنذاك:
المرحلة الثانية, وهي مرحلة الثبات على الخط ومحاولة المحافظة على حرية التعبير والرأي والتنظم داخل الأحزاب السياسية والجمعيات المدنية, والسعي إلى توسيع دائرة هذه الحرية.
وهذا أيضا مما لا يُرضي سلطة الإستبداد, التي تتوخى عندها -بحسب ما تملكه من "ذكاء" وبحسب ما لها من ارتباطات إقليمية وعالمية- سياسة مزدوجة, قطبيها: القمع والاحتواء. إذ لا بد لها أن تحافظ على حدٍّ أدنى, مطلوب, يظهرها بمظهر "البلد السائر على درب التقدم والديمقراطية". فلا يوجد اليوم, في ما أعلم, نظام ما يزهو علنيا بطبيعته الاستبدادية. وحتى لا نبتعد كثيرا عن "التجربة التونسية", أسوق لك بعض الأمثلة من تاريخها القريب. فلقد توخى بورقيبة هذه السياسة مع الإسلاميين –وقبلهم مع الإتحاد العام التونسي للشغل وكذلك مع تيارات اليسار, كل بحسب ما كان يشكله من خطر, أو بالأحرى من قلق (لقد شعر النظام بخطر حقيقي في المناسبات التالية : محولة الانقلاب العسكري لسنة 1962, الإضراب العام العمالي لسنة 1978, محاولة الانتفاضة المسلحة بقفصة سنة 1980, الحركة التلمذية لسنة1981, انتفاضة الخبز لسنة 1984, والمواجهات الشرسة بين السلطة والإسلاميين لربيع وصيف 1987... وفي كل مرة يقع اللجوء إلى الجيش و/أو إلى التدخل العسكري الخارجي, المباشر أو غير المباشر) في اليوم الذي أعطى فيه النظام رخصة التواجد العلني القانوني للحزب الشيوعي التونسي (في النصف الثاني من جويلية 1981, شنّ حملة شعواء, هي أولى حلقات مسلسل درامي رهيب, على حركة الاتجاه الإسلامي, معتقلا كل كوادرها وآلافا من قواعدها. دامت الحملة ثلاث سنوات؛ ثم "انتهت" عندما دخل النظام, سنة 1984 في صراع دامي مع الشارع التونسي, نتيجة بداية العمل بالسياسة الاقتصادية المملاة من البنك الدولي وصندوق النقد العالمي. وكان عندها النظام ينعم, مع المعارضات ومع إتحاد العمال, على فراش الحب الوثير, بشهر عسل وغزل, لا يعكر صفوه غير الهتاف الشعبي المزمجر في البطاح والشوارع "فلوس الشعب يا حوافة", "بالروح بالدم نفديك يا شعب", وبين الفينة والأخرى يشقّ هذا الهدير وهذه الصفوف المتراصة, صوت دوي الرشاشات الآثمة. ثم من جديد, صوت الشارع وقد تخللت نبرته البحّة والدموع: "يا شهيد لا تهتم الحرية تفدى بالدّم"... بعد بضعة أيام, طويلة كالسنين, وبضع مئات من القتلى, تراجع الرئيس عن قرارات حكومته؛ وكان في تراجعه هذا أجرأ وأكرم من المعارضات ومن إتحاد العمال الذين اقتصرت مطالبهم على بعض التعويضات لضعاف الحال, فكانوا بذلك كالزّانية التي استيقظت صباحا فلم تجد عشيقها, ولم تجد بكارتها, وكان عليها دفع فاتورة غرفة هذا الفندق/المبغى... ستصبح هذه الفتاة بحسب أحسن الاحتمالات, مومسا محترفة على بعض الأرصفة الموبوءة, في حماية "ماكرو" (فتوّة), طويل الباع... هذا ما حدث لها بالفعل بعد سنة 1987.
بعدها حلّ "العهد الجديد"... عهد بن علي, الذي توخى, بعد تطويرها, نفس السياسة السابقة. فزادها حنكة وشراسة جعلته يحتوي, بعد سنتين من النقاهة اللازمة لنظام لا يملك أدنى شرعية, جل الحركات اليسارية وكذلك إتحاد العمال؛ فأدخل رموز هذه الهياكل سرايا الحكم, ليصبحوا بين عشية وضحاها, مستشارين ووزراء حتى يتسنى له "استئصال" الإسلاميين عن بكرة أبيهم, ثمّ رمى بمعظمهم كما يرمى الكلينيكس القذر بالاستعمال, ولم يخطيء بن علي في ذلك, فلقد عاملهم كما يستحقّون فعلا!
ج- المرحلة الثالثة: والتي أخطأ طريقها الإسلامييّون وغيرهم من المعارضين. سمة هذه المرحلة هي مقاومة الإستبداد بالوسائل الكفأة بطبيعته.
وأعود من جديد إلى التّجربة التّونسيّة. لقد نظّم بن علي, وقد استتبّ له الأمر بعد فترة نقاهة لازمة لنظامه "السبوعي" المولد, انتخابات تشريعيّة, كانت من منظوره بمثابة الامتحان والإستقراء لواقع البلاد والعباد, وكانت من منظور المعارضات بمثابة الفرصة الذهبيّة للحصول على بعض المواقع (المقاعد) يشعرها بأهميّتها وببعض النّصر وتحقيق المكاسب وإن كانت ضحلة وشكليّة... وربّما أيضا لإشباع طموحات جدّ شخصيّة. وجاءت نتائج الإنتخابات لتؤكِد وتدعّم الصورة الّتي أرتسمت لديه من قبل... منذ بدء مسيرته الثّابتة, الرّصينة, الرّاسخة نحو سدّة الحكم.
نتائج الإنتخابات هذه, جعلته يتأكد بأنّ المعارضات اليساريّة والليبرالية لا وزن لها ولا أمل في أن تحقّق أكثر ممّا حقّقته, بأرقام تكاد تتّحد مع الصّفر لشدّة أقترابها منه, والأدهى من ذلك والأمرّ أنّها -أي المعارضات المذكورة آنفا- بلغت سنّ اليأس, لا سيّما والأحداث العالميّة باتت تتسارع في اتجاه تفكّك وانهيار النّظام الشّيوعي وكذلك الليبرالية, في شكلها الأوروبي, تاركة أتباعها في حالة يتم مقيت, يجعلها " تعوي في الصّحراء بلا مأوى ".
ثمّ إنّ نتائج الإنتخابات أكّدت له حقيقة أخرى, كان يعلمها أيضا, ومنذ البداية, فالحزب الدّاعم له, حزب بورقيبة الذي ورثه بعد الانقلاب, ورغم سنتين من الهلاّلي والبروباقاندا لم يتحوّل إلى حزب شعبي, كفيل بأن يوفّر له ما يرجوه من شرعيّة. ولم تنجح كلّ عمليّات التّجميل في إخفاء تجاعيد الشيخوخة من على وجه هذا الحزب. فبن علي يعلم حقّ العلم أنّ هذا الهيكل الضخم فاقد للمقوّمات الأساسيّة للحزب السّياسي, ألا وهي الأيديولوجيا والميكانيزمات الديمقراطيّة وكذلك القاعدة الشّعبيّة العريضة…
إنّه -أي الحزب الحاكم منذ ما يناهز النّصف قرن- ملتقى لكلّ الوصوليّين بأصنافهم ودرجاتهم: فمن طامع في مركز بالسّلطة, إلى طامع في إعانة من الدّولة مرورا براغب في الحصول على رخصة تاكسي أو محلّ لبيع التبغ... إنّه نادي لكلّ محترفي التّصفيق و"حمل القفّة" لكلّ قائم على السّلطة... لأيّ قائم على السّلطة. ألم يرَ بن علي بأمّ عينيه, ذات الوجوه تحمل المجاهد الأكبر على الأعناق هاتفة ومصفّقة: بالرّوح بالدّم نفديك يا بورقيبة, إلى حدّ عشيّة السادس من نوفمبر 1987 ؛ ولكن ما أن أنبلج صبح السّابع من نفس الشّهر, حتّى انقلبت الصورة رأسا على عقب, لتنصبّ اللعنات على الرّئيس الهرم وأعضاده, ويصبح الشّعار: بالرّوح بالدّم نفديك بن علي.