Le 30 mai 1921, un cireur de chaussures orphelin de 19 ans se dirigeait vers la salle de bain noire d'un immeuble de Tulsa, Oklahoma, et, en trébuchant, il a touché le bras d'une jeune femme blanche. Quelqu'un a vu l'incident et l'a dénoncé comme une tentative de viol (l'imagination pornographique est souvent enracinée dans la violence du pouvoir inverse).
Bien que la jeune Sarah ait déclaré qu'il s'agissait d'un accident, les appels à "lyncher le noir" ont entraîné une série d'attaques par des hordes blanches et des réactions de voisins noirs. En réaction à cette réaction, en quelques jours, des avions privés ont bombardé l'un des quartiers noirs les plus prospères du pays, faisant presque cent morts et des milliers de sans-abri.
Les grands traumatismes d'une société sont toujours déclenchés par de petites choses. Le 25 mai dernier, la suspicion qu'un faux billet de vingt dollars était faux s'est soldée par une plainte déposée par un caissier du Minnesota et par la mort du suspect à la suite de violences policières inutiles et sadiques. Ce n'était pas un cas exceptionnel ; comme au Brésil, un autre pays avec un traumatisme historique similaire, chaque année aux États-Unis, des milliers de personnes meurent de violences policières, et la plupart des victimes répètent un schéma similaire : les Noirs, les métis et les pauvres.
Il y a quelques jours, la Géorgie avait été touchée par le meurtre d'Ahmaud Arbery, un jeune homme noir qui faisait du jogging. Gregory McMichael, un policier à la retraite et son fils Travis l'ont assassiné en tant que suspect. Cette fois, le crime a été filmé par un dénommé William Bryan, qui est resté en contact avec la "sécurité" de McMichael - il convient de rappeler que les Irlandais, avant de devenir des cibles au cours du Xxe siècle, étaient considérés comme indésirables tout comme les noirs.
Il y a quelques années, pour protester contre le racisme, le footballeur Colin Kaepernick a commencé à s'agenouiller alors que l'hymne national était joué comme avant chaque match (entre-autres raisons, les paroles de l'hymne menacent les esclaves dans leurs tombes). Des voix scandalisées ont résonné de la Maison Blanche à la ferme la plus humble. De nombreux blancs, y compris le président Trump, ont proposé que tous ceux qui suivent son exemple "anti-américain" perdent leur emploi.
De toute évidence, le courageux footballeur ne violait aucune loi, encore moins la constitution ; mais apparemment il menaçait leur liberté d'expression. L'idée de Theodore Roosevelt selon laquelle "les Noirs sont une race parfaitement stupide " n'a pas cédé ; juste la façon de ne pas le dire.
Colin Kaepernick a protesté contre les violences policières. Il a échoué, comme tous ceux qui n'ont pas d'yeux pour la violence internationale, historiquement chargée de racisme, à laquelle Washington est accro depuis de nombreuses générations au nom de la liberté - la liberté d'imposer ses critères et intérêts à tout prix. " Nous voulions tous tuer des Noirs ; c'est comme un jeu addictif ; nous en avons tué des milliers et ils étaient tous fous ; quand le massacre a pris fin, ça n'avait pas l'air très bien, mais c'est la guerre » a écrit un volontaire de la compagnie H du premier régiment de l'État de Washington aux Philippines.
Pour ne pas continuer avec les dictatures tropicales, ou les bombardements aveugles de 80% de la Corée, ou les tirs sur des réfugiés, ou les massacres au Vietnam (où des millions de personnes ont été exterminées sous des bombes ou des produits chimiques défoliants), ou la torture et les bombardements ciblant des enfants et des populations innocentes…ces crimes étaient monnaie courante en Irak, en Afghanistan et à Guantanamo et sans aucune conséquence juridique.
Afin de ne pas citer l’Amérique latine, où, depuis le début du Xxe siècle, des dictatures sanglantes ont été imposées pour "apprendre aux Noirs à se gouverner" avant que la merveilleuse excuse de la lutte contre le communisme n'émerge quelques générations plus tard et que les supposés patriotes latino-américains n’aient commencé à le répéter à ce jour… un fatras de meilleures excuses. Lorsque le mépris des races colonisées est devenu faux, ils ont continué à diaboliser les nations et les "cultures malades" pour continuer le même exercice d'arrogance.
Comme dans de nombreux autres cas qui n'ont pas fait les gros titres parce qu'ils n'étaient pas filmés, le caissier du Minnesota a appelé la police, et la police a réagi avec le réflexe raciste qui est ancré dans une partie de la société (en particulier celle qui, comme nous l'avons expliqué précédemment, grâce au système électoral et représentatif hérité de l'esclavage, a un pouvoir politique disproportionné). Peu de temps après, trois policiers blancs avaient les genoux sur le corps de George Floyd qui, comme une autre victime connue, Eric Garner, a répété à plusieurs reprises "Je ne peux pas respirer".
L'un d'eux, l'officier Derek Chauvin, qui a conduit Floyd à sa mort avec son genou sourd, tout comme sa victime avait travaillé comme garde de sécurité au même bar, El Nuevo Rodeo.
À partir de là, les manifestations pacifiques sont devenues violentes peu après. Le maire d'Atlanta Keisha Bottoms, une femme noire, double représentante des minorités dans ce pays, a prononcé un discours passionné devant des caméras de télévision accusant les vandales qui ont incendié certains bâtiments d'ennemis des protestations légitimes.
Quiconque a du bon sens devrait soutenir sa position. Cependant, il est également nécessaire de se demander combien de temps les victimes de violences raciales devraient-elles être modérées lorsque les agresseurs ne le sont pas et se perpétuent génération après génération ? Le grand James Baldwin, à l'occasion d'une rébellion similaire en 1968, avait déclaré : " Les seules fois où la non-violence a été admirée, c'est lorsqu'elle est pratiquée par des Noirs" De toute évidence, ni Baldwin ni Malcolm X ne sont devenus des saints nationaux.
Oui, la violence est toujours condamnable. Nous sommes tous contre la violence et certains la considèrent comme la pire stratégie pour changer la société et la meilleure excuse pour la répression et la réaction afin de laisser les choses telles qu'elles sont. Comme toujours, les manifestations ont été qualifiées d’ « incitation étrangère ».
À ce stade, il est difficile de déterminer s'il y a une vérité à cela. Ce qui a été prouvé, c'est que, depuis 250 ans, la violence raciste accompagne cette société à l'intérieur des frontières et se projette hors des frontières (il suffirait de rappeler les expériences de syphilis au Guatemala par des médecins américains, avant la fameuse destruction) de sa démocratie par la CIA) et elle n'a pas diminué du fait de la générosité de ceux d'en haut mais de la rébellion de ceux d'en bas.
Aucun pays au monde n'est à l'abri du racisme, mais certains sont hors compétition et ont été fondés et enrichis sur les valeurs les plus radicales et persistantes du racisme. Le racisme américain a ses racines dans sa propre fondation.
Il suffirait de rappeler Benjamin Franklin, préoccupé par l'arrivée d'Européens pas entièrement blancs, ou des dirigeants comme le grand Thomas Jefferson quand, comme c'était la coutume à son époque, ils avaient eu des enfants avec leurs esclaves et il n'a même pas libéré leurs enfants pour ne pas être des blancs purs, les condamnant à l'esclavage dans la dictature la plus parfaite, alors que la déclaration d'indépendance de 1776 reconnaît que «tous les hommes sont créés égaux» et sa constitution, dix ans plus tard, insiste sur le fait que dans « Nous, le peuple»», où ni les Noirs, ni les Indiens, ni les Mexicains ne faisaient partie de« nous, le peuple », raison pour laquelle même les États arrachés au Mexique, comme l'Arizona, ont dû attendre bien avant le 20e siècle, que la plupart de la population soit devenue blanche pour être définitivement annexés.
Quand les gens disent que ça suffit, ceux qui sont au pouvoir ont deux options : augmenter la répression ou céder un peu pour limiter les pertes. Ce n'est en aucun cas une révolution, mais à partir d'un certain point, la révolte pourrait se transformer en une rébellion similaire à celle des années 1960, mettant fin à l'héritage des années 1980.