Nous recevons et publions la traduction du merveilleux et puissant discours prononcé hier 24 décembre par le révérend Munther Isaac de Bethléem.
LE CHRIST SOUS LES DÉCOMBRES
Nous sommes en colère, nous sommes brisés. C’était censé être un moment de joie. Au lieu de cela, nous sommes en deuil. Nous avons peur. Plus de 20 000 morts. Des milliers de personnes sont encore sous les décombres. Environ 9 000 enfants tués de la manière la plus brutale, jour après jour, 1 900 000 déplacés, des centaines de milliers de maisons détruites. Gaza, telle que nous l’avons connue, n’existe plus.
C’est ce qu’on appelle l’annihilation. C’est un génocide. Le monde nous regarde. Les églises nous observent. Les habitants de Gaza envoient des images en temps réel de leur propre extermination. Peut-être que le monde s’en soucie, mais l’extermination continue. Nous nous demandons aujourd’hui : est-ce que cela peut être notre foi à Bethléem ? À Ramallah ? À Jénine ? Est-ce là notre destin ?
Nous sommes tourmentés par le silence du monde.
Les dirigeants du soi-disant « monde libre » se sont alignés, l’un après l’autre, pour donner le feu vert à ce génocide commis contre une population emprisonnée. Ils l’ont couvert. Non seulement ils se sont assurés de payer la facture à l’avance, mais ils ont dissimulé la vérité, le contexte, fournissant ainsi une couverture politique. Et puis une autre couche a été ajoutée : la couverture théologique, avec l’église occidentale qui saute sous les projecteurs.
Nos chers amis d’Afrique du Sud nous ont enseigné le concept de théologie d’État, le définissant comme la justification théologique du maintien du statu quo raciste, capitaliste et totalitaire. C’est l’utilisation idéologique de concepts théologiques et bibliques à des fins politiques.
Ici, en Palestine, la Bible est utilisée contre nous. Notre propre livre saint. Dans notre terminologie en Palestine, nous parlons d'« empire ». Nous sommes ici confrontés à la théologie de l’empire : un déguisement de supériorité, de suprématisme, d'« élu », de légitimation.
La théologie de l’empire se couvre parfois de beaux mots, tels que « mission », « évangélisation », « accomplissement de la prophétie » et « apporter la liberté et la libération ». La théologie de l’empire devient un outil puissant pour masquer l’oppression, sous l’horloge de la sanction divine. Il parle d’une terre sans peuple. Il divise les gens en « Nous » et « Eux ». Il déshumanise et diabolise.
Le concept d’une terre sans peuple, encore une fois, malgré le fait qu’ils savaient très bien que cette terre avait un peuple, et pas n’importe quel peuple, mais un peuple très spécial… La théologie de l’empire veut la vidange de Gaza, tout comme le nettoyage ethnique de 1948 l’a voulu. Ils l’appelaient un « miracle », ou plutôt, un « miracle divin ».
Il veut que nous, les Palestiniens, allions en Égypte maintenant, ou peut-être en Jordanie. Pourquoi pas en mer ?
Je pense aux paroles des disciples de Jésus lorsqu’il était sur le point d’entrer en Samarie : « Seigneur, veux-tu que nous commandions du ciel le feu pour les consumer ? » Ils parlaient des Samaritains. C’est la théologie de l’empire, c’est ce qu’on dit de nous aujourd’hui.
Ce monde, cette guerre nous a confirmé que ce monde ne nous considère pas comme des égaux. C’est peut-être la couleur de notre peau. C’est peut-être parce que nous sommes du mauvais côté de l’équation politique. Même notre Royaume en Christ ne nous protège pas.
Et c’est ce qu’ils disent : si nous devons tuer 100 Palestiniens pour avoir un seul « militant du Hamas », qu’il en soit ainsi. Si à leurs yeux nous ne sommes pas humains, aux yeux de Dieu, personne ne peut en dire autant. L’hypocrisie et le racisme du monde occidental sont transparents et épouvantables. Ils prennent toujours les paroles des Palestiniens avec suspicion et catégorisation. Non, nous ne sommes pas traités équitablement. Pourtant, d’un autre côté, malgré un bilan très clair de désinformation et de mensonges, leurs paroles sont pratiquement toujours au-delà de toute faillibilité. À nos amis européens, je dis : je ne veux plus jamais, plus jamais que l’un d’entre vous nous fasse la leçon sur les droits de l’homme ou le droit international. Plus jamais. Nous ne sommes pas blancs, je suppose, et selon votre logique, ils ne s’appliquent pas à nous. Au cours de cette guerre, les nombreux chrétiens du monde occidental ont veillé à ce que l’Empire ait la théologie nécessaire.
C’est de la légitime défense, nous dit-on, et je me demande encore : comment le meurtre de 9 000 enfants peut-il être qualifié de légitime défense ? Comment le déplacement de 1,9 million de Palestiniens peut-il être qualifié de légitime défense ? À l’ombre de l’empire, ils ont confondu le colonisateur avec la victime et le colonisé avec l’agresseur. Avons-nous oublié que l’État dont ils parlent, cet État a été construit sur les ruines des villes et villages de leurs cousins, l’ont-ils oublié ?
Nous sommes indignés par la complicité de l’Église. Mes amis, permettez-moi d’être clair : le silence est complicité. Et les appels vides à la paix sans cessez-le-feu et à la fin de l’occupation, et les paroles superficielles d’empathie sans action concrète entrent dans la définition de la complicité.
Alors, voici mon message : aujourd’hui, Gaza est devenue la boussole morale du monde. Gaza était l’enfer avant le 7 octobre et le monde était silencieux. Faut-il s’étonner, aujourd’hui, de leur silence ?
Si vous n’êtes pas terrifié par ce qui se passe à Gaza, si vous n’êtes pas ébranlé au plus profond de vous-même, il y a quelque chose qui ne va pas dans votre humanité. Et si, en tant que chrétiens, nous ne nous sentons pas indignés par le génocide, par l’instrumentalisation de la Bible pour le justifier, il y a quelque chose qui ne va pas dans notre témoignage chrétien, et nous compromettons la crédibilité de notre message évangélique.
Si vous ne pouvez pas appeler cela un « génocide », c’est de votre faute. C’est un péché sombre que vous décidez d’embrasser.
Certains n’ont même pas demandé un cessez-le-feu, je parle des églises. Je suis désolé pour vous, tout ira bien. Malgré l’immense souffrance à laquelle nous sommes confrontés, nous, Palestiniens, guérirons. Nous ressusciterons. Nous nous relèverons au milieu de la destruction, comme nous l’avons toujours fait en tant que Palestiniens, même si c’est probablement la plus grande adversité que nous ayons reçue depuis longtemps. Tout ira bien. Mais pour ceux qui sont complices, j’ai pitié de vous : vous en remettrez-vous un jour ?
Votre charité et vos paroles choquées après le génocide ne feront aucune différence. Et je sais qu’ils viendront, mais ils ne feront pas de différence. Des mots de remords ne vous soulageront pas, et permettez-moi de dire une chose : nous n’accepterons pas vos excuses après le génocide. Ce qui a été fait a été fait.
Je veux que vous vous regardiez dans le miroir et que vous vous demandiez : « Où étais-je quand il y a eu un génocide à Gaza ? »